Por Natalie Majolo
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Mulher, corpo estranho que não é homem.

De modo consciente ou inconsciente, as mulheres são tratadas de outra maneira pelo fato de não serem homens. Claro, fisicamente elas realmente são diferentes. Mas nada justifica tamanha preponderância: seus próprios corpos não parecem ser de sua propriedade; seu próprio intelecto não parece ser tão válido – julgadas e culpadas por terem nascido com o “segundo sexo”.

A desigualdade de gênero não data de hoje. As culturas, ocidentais ou orientais, estão fundadas em práticas machistas. Apesar das tradições seculares, dado o nosso estágio da sociedade humana, não podemos aceitar que o desrespeito que as mulheres sofrem continue sendo visto com normalidade. Essas situações não devem ser institucionalizadas. Seu querer precisa ser levado em conta.

Para que as mulheres questionem a vontade masculina, elas precisam ter força. Sozinhas elas não conseguem se empoderar o suficiente. Afinal, para questionarem a vontade dos homens, elas primeiro têm de questionar a si mesmas, sobretudo sua submissão. Após sua contestação e a identificação do problema, resolvê-lo é o próximo passo. Sozinhas, são engolidas pelos ataques de todas as partes. Quando unidas, a situação passa a ser enxergada de outra forma, pois atinge grande parte das pessoas, homens e mulheres.

Aqui entra uma discussão muito importante. Para se unirem, as mulheres precisam parar de competir; elas precisam de sororidade. Mas que conceito feminista é esse? Entenda com o vídeo super didático do Lado M, um portal com conteúdo jornalístico voltado para o público feminino,

Os três filmes a seguir exemplificam como as mulheres, quando não competindo, mas sim unidas, são mais fortes. Como um ponto fora da curva pode incomodar significativamente a normalidade da estrada do patriarcado.

Tomates Verdes Fritos (Fried Green Tomatoes, 1991)

Formosa e colorida década de 90 nos Estados Unidos. Evelyn (Kathy Bates), uma dona de casa de meia idade, começa a participar de reuniões de mulheres que querem se sentir melhor em seus casamentos, se autofirmar e se autodescobrir. A monotomia e a normalidade de sua casa passam a ser percebidos como um problema: seu marido, Ed (Gailard Sartain) não a respeita como ela gostaria. Evelyn percebe que ela não vive sua vida por causa do seu companheiro, que a reprime dentro de sua própria casa.

Numa visita a um asilo, Evelyn conhece Ninny (Jessica Tandy), uma idosa simpática que não recebe muitas visitas. A senhora passa a contar uma história que se passou nos anos 30, ali nas proximidades. Em cada encontro Ninny conta mais a Evelyn a história de Idgie (Mary Stuart Masterson) e de Ruth (Mary-Louise Parker), duas amigas que construíram um café e uma vida juntas.

Idgie, uma mulher que não se comporta como as moças daquela época, teve uma perda muito dolorosa, e vive a vida intensamente, sem moralidades. Ruth, uma lady, é apresentada para o mundo real, fora do ambiente doméstico, por Idgie. Depois de descobrir a violência doméstica que sua amiga sofria no casamento, Idgie a “salva” para iniciarem um negócio juntas. Dirigido por Jon Avnet, Tomates Verdes Fritos é um filme sobre companheirismo, sororidade, lealdade e muito amor entre amigos e amigas.

O filme contém a força que existe para se desvencilhar de um relacionamento abusivo, que existe no racismo da época e outras formas de violência e preconceito dos Estados Unidos nos anos 30 e 90. Podemos observar como mulheres podem ser definitivamente independentes, já que não precisam de um homem para que elas sejam felizes ou completas. E quanto a Evelyn e Ninny? Elas nos mostram que amizade não tem diferença de idade!

A Fonte das Mulheres (La Source des Femmes, 2011)

Lavar, passar, cozinhar, limpar, cuidar dos filhos e do marido. De norte a sul, a rotina de muitas mulheres é exclusivamente essa. Isso se torna um problema quando muitas se veem obrigadas a seguir o costume, dentre tantos outros regionais e culturais. Situado num pequeno vilarejo islâmico, A Fonte das Mulheres  (La Source des Femmes, 2011), dirigido por Radu Mihaileanu, retrata a luta  das mulheres que ali residiam para terem uma maior divisão de tarefas domésticas – que incluíam direitos básicos.

O vilarejo, de infraestrutura precária, não possuía energia, sequer água encanada. A taxa de desemprego era grande, e a produtividade no campo baixava, o que só aumentava a pobreza. A única fonte de água próxima era de difícil acesso. A tradição local dizia que era dever das mulheres ir em busca de água. Enquanto os homens, ociosos, fumavam e tomavam chá, as mulheres subiam o morro pedregulhoso até a água, e voltavam  com baldes pendurados nos ombros. Não importava se estavam grávidas ou indispostas: era seu dever, e de mais ninguém.

Leila (Leïla Bekhti), recém casada com um dos homens da vila, veio de outro lugar, do qual as mulheres não eram obrigadas a tal tarefa. Seu marido, Sami (Saleh Bakri), é professor de uma cidade próxima, a ama e a respeita. Infelizmente nem todos os casamentos são assim felizes. Como protesto por somente as mulheres irem buscar a água, elas decidem fazer uma greve de sexo. Muitos homens não aceitavam “tamanho desrespeito”, e algumas mulheres eram então violentadas por seus próprios maridos.

A greve de sexo abala toda a estrutura do vilarejo. Os homens começam a buscar soluções para o problema da água. Sami vai à cidade pedir ao governo um de seus direitos básicos. O burocrata responsável comenta: “por que quebrar uma tradição imemorável [mulheres irem buscar a água]?” . O avanço tecnológico, para ele, trará a independência das mulheres quanto a algumas tarefas domésticas, como com a chegada da máquina de lavar. “O que elas farão ao invés de lavar a roupa? Elas ficarão o dia inteiro no telefone. Você sabe quanto custa uma linha de telefone?”.

Noutra cena, Sami vai conversar com o chefe reliogioso, ou Sheik, (Omar Azzouzi) para que incentive as famílias que tem filhas meninas a permitirem sua ida à escola, não só a dos meninos. O Sheik utiliza o argumento de que elas “são mais úteis em casa” e que caso elas permaneçam estudando, “vão querer ir para a cidade grande” e que “isso custaria muito dinheiro”. Ele se pergunta: “quem cuidaria da casa?”.

A Fonte das Mulheres exemplifica a grande futilização que as mulheres sofrem, principalmente na sociedade islâmica. Faz também forte crítica à sua interpretação equivocada das escrituras sagradas – que se pauta nos interesses particulares de quem o faz. Leila, inicialmente, foi rexaçada por incentivar a greve. Posteriormente, as mulheres da vila viram seu potencial quando juntas.

O filme exemplifica a tal sociedade patriarcal que não permite sequer que as mulheres estudem; que querem que sempre realizem as tarefas domésticas, cuidem das crianças e estejam sempre prontas para o coito. Quando separadas, as mulheres em A Fonte das mulheres eram fracas, sua opinião ou vontade não tinha valor. Agora que se uniram, elas tem força para quebrar tradições que só perpetuam a desigualdade entre os gêneros.

Thelma & Louise (1991)

Duas amigas, uma viagem e busca por diversão. Poderia até ser cliché, mas a história sai da tangente da normalidade. Dirigido por Ridley Scott, o filme ganhou o Oscar em 1992 pelo melhor roteiro original. Thelma (Geena Davis) é uma dona de casa que se casou muito cedo. Louise (Susan Sarandon) é garçonete, solteira e de passado obscuro.

O marido de Thelma, controlador e desrespeitoso, a trata muito mal. Para viajar, Thelma iria pedir permissão a Darryl (Christopher McDonald), mas dada a impossibilidade dela ter voz, o faz sem nem mesmo avisá-lo. No Thuderbird de Thelma, as amigas saem para uma viagem que mudaria completamente suas vidas.

Para se salvarem de um estupro, as amigas cometem um crime. Por saberem que ninguém acreditaria na versão delas, elas se tornam fugitivas da polícia. A história toma tal caminho que elas começam a fazer o que bem entendem, sem se preocuparem com moralismos, principalmente quando isso as desrespeita só pelo fato de serem mulheres. O filme contém uma boa dose de companheirismo e amizade, o que apenas reforça o que têm sido dito nesta matéria: separadas, as mulheres são engolidas pela opressão do patriarcado. Mas quando juntas, sua força muda o mundo e as pessoas. Precisamos da sororidade para que a humanidade não seja apenas um amontoado de humanos, mas um lugar mais humano.